Songon Siala Sampagul

Songon siala na sampagul, rap tu ginjang rap tu toru. Muda malamun saulak lalu, muda magulang rap margulu. 

Sahata saoloan, na sapangambe sapanaili. Satahi dohot dongan, maroban sonang pangarohai. 

Muda sabara asa sabustak, asa salumpat saindege boti sapangambe sapanili. Hasonangan na so unjung mantak, bo baritana sai tarbege. 

Muda manyuruk rap unduk, muda mangambur rap gas. 

Lambok bulung ni eme, na lambok marluyun-luyun. Lambok lidung binege, i ma dalan marhalalungun.

Tando batu ni pangkat, lomlom gorsing songon simbora. Tandona hita na sapokat, bulung botik mardai mera. 

Holong do mangalap holong. Antusanna, muda holong rohaniba di dongan, tauken holong ma roha ni dongan di iba. Hara ni i inda tola iba mantak patidahon holong ni roha i tu dongan, anso di hatihana muse manjagit iba hadengganan sian dongan. 

Muda pahae simanggurak, pahulu sitimpulon, antusanna muda nibaen na denggan tu dongan, laing na denggan ma jagiton balosna. 

Mata guru roha sisean. Umpama on nidok ma i tu halak anso sai ra ia maniru na denggan di pangalaho na niidana sian dongan.

Muda jongjong di na tigor batu mamak di andora. 

Pantun hangoluan, teas hamatean. 

Patar songon indahan di balanga. 

Rukrek parau mambaen tu rapotna. 

Sada do martoktok hite, sude markitehonsa. 

Sada huat tu jolo, dua huat tu pudi. 

Sadao-dao ni obok-obok ujungna laing madabu tu tano. 

Talu do gogo dibaen bisuk. 

Tubu dingin-dingin, di toru ni andomang. Horas tondi madingin, sian menek lopus magodang.

Mandurung di Pau

Pala mandurung ko baya di pau..
Tampulkon ma da simardulang-dulang..
Pala malungun ko baya di au..
Tatap ma da rumondang bulan..

habang baya dao-dao..
nasonggop marihot-uhot..
jarupe baya da napadao-dao..
anggo ho totop do hupaingot-ingot..

Mandurung baya di paya goti,,
Arerang pe so marisi lelan.
Malungun pe iba baya tu Bayo Suti,,
si Rumondang pe so marsuo Bulan

mandurung bayo na thangkang..
na manjalai arerang dohot lelan..
sibukna gale marcampur ronyang..
patunda ni naso marsuo bulan..

Bia mada silehenon,
Buah kapundung margala-gala,
Bia male baenon,
Madung nasib si bayo panjala..

KMMN Bandung Berdiri

Alhamdulillah, telah terbentuk Keluarga Mahasiswa Mandailing Natal - Bandung (KMMN Bandung).

Semoga dapat menjadi wadah bersama, berkumpul, berkreativitas, meningkatkan rasa persaudaraan dan kekeluargaan bagi para mahasiswa Mandailing Natal yang menempuh studi di Bandung, serta dapat memberikan sumbangsih pemikiran dan perbuatan bagi pembangunan Mandailing Natal.

SELAMAT DAN SUKSES!

Undangan Silaturahmi Madina di Bandung

Insyaallah, kita mahasiswa asal mandailing natal (madina) di bandung akan mengadakan silaturrahmi bersama dan direncanakan akan membentuk wadah/forum bersama utk mahasiswa asal madina di bandung.

kami berharap agar teman-teman dapat meluangkan waktunya utk menghadiri silaturrahmi ini, pada hari minggu tanggal 20 desember 2009, di kampus unpad jalan dipati ukur bandung, jam 11.00 wib.

Rimbus Ni Udan Di Saba-Saba

rimbus ni udan di saba-saba
mambaen ari sotaon ngalina
statusmu dik marsapa-sapa
commentku on ma ro alusna.. 

(ningku dung mambaca postingan nia di pesbuk)

mardalan2 tu saba-saba
maradian tongkin palua loja
status q memang marsapa2
amben lungun ni roa di amu sudena.. 

(boti mon ning angginta i)

adope le ketabo tu poken
mulak nai keta mandurung
bope antong hum comment
murak nian roa namalungun

(ningku muse antong)

medan da baya natagi do
tagi muse pala kehe tu bali
maradian ma au anggi parjolo
ancogot muse ma hita ulai

(ningku muse laos kehe modom)

Pulo Jawa Pulo Sumatera

Pulo jawa pulo sumatera
Selat sunda do pangolatna
Pala roma baya lungun ilala
Solom ma ipasampe dot tona

(ning abang nai..)

Pulo jawa pulo sumatra
Manaek kapal pula manyiborang
Ujagit do abg solom dohot tona
Di roha abg tetap seorang

(ning anggi nai..)

Pulo jawa pulo sumatera
Manaek kapal manyiborang
Pala sampe ma baya tona

Roha onpe manjadi sonang

(ning abang nai muse..)

Selamat Berjuang!

lemang dimasak lebaran haji,,
campur rendang enaklah dimakan,,
senang dirasa jikalau adik mengerti,,
moga disana juga dimudahkan

lampu kuning lampu merah,,
taatkan rambu di jalan raya,,
hilanglah pening jauhlah gelisah,,
moga perjuangan mendapat hasilnya,,

Lebaran Haji

bunga di rangkai terikat tali
lama dipandang indah sekali
lebaran haji sebentar lagi
mohon maaf setulus hati

bunga indah berangkai tali
kami terima setulus hati
sambut bersama lebaran haji
salam dan maaf dari kami

Penasaran

penasaran doho jadina..
mida si doli tampan rupona..
por ma rohamu manyapaina..
ise do baya ia idia tinggalna..

ulang ho anggi nasai penasaran..
marsapa i inda langka na sala..
tai ulang hum baen natampan..
angkon tangkas juo parangena..

Kirim Solom Tangis Malungun

kirim solom sitanggis galunggung
alalante pambalut luka
kirim solom tangis malungun
ate-ate naso kan lupa

sadarionma kehe mandurung
mandehe muse di sabapadang
kirim solom tangis malungun
mambegena mambaen ronyang

Sumpah Pemuda

1. Kami putra-putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air tanpa PENINDASAN

2. Berbangsa satu, bangsa yang gandrung KEADILAN

3. Berbahasa satu, BAHASA KEBENARAN.

(Sumpah Mahasiswa, Afnan Malay, 1987)

Buku Bulan Ini

Buku-buku yang kubaca bulan ini: 

Justice Not For All (FX. Adji Samekto), Muhammad Marx Marhaen (Jeanne S. Mintz), Biarkan Hukum Mengalir (Satjipto Rahardjo), Shaidul Khatir (Ibnu Al Jauzy), Islam Itu Agama Perlawanan (Eko Prasetyo), Siyathul Qulub (Aidh Al Qarni), NU Dan Neoliberalisme (Nur Kholik Ridwan), Teori Hukum Kritis (Roberto M. Unger), Cita Humanisme Islam (G. A. Mahdisi).

Si Taing Lomlom Inda Tarpodom

aha doma dokonon natama
namanis mada si taing lomlom
aha muse do namasa nanga
anso jolo tangis baru modom..?

(Angkentong Adik e..)

Sipaingot Tu Penganten Baru

Percakapan di Grup Facebook “Hata Mandailing di Dunia Datar” hari ini:

Sipaingot tu panganten baru: Naparjolo, Ulang lupa marpokat molo get mambuat keputusan; Paduana, Inda tola marbadai antara suami isteri (ulang adong nara pajolohon); Patoluna, Ulang lupa malaksanaon parentah ni agamanta; Paopatna; Tangi di siluluton; Palimana, Ulang manjadi manuk ”gurdong”. Paonomna, Ulang "ibonsai" balanjo dapur, ra dei maturapak pinggan kacoi. Cemmana?????

(Kia Rangkuti)

Mohon izin untuk bertanya,

Apa yang dimaksud dengan "manuk gurdong" (ondope ami bege.. hehe) ?

Apa yang dimaksud dengan "membonsai balanjo dapur" ?

apakah ini semacam "mark up" atau berupa "penggelapan" (pasti ada yg salah dengan keuangan.. hehe) ?

(AMN)

@AMN: Tq ya

1. Manuk gordong = manuk jantan na get kawin sajo karejona dot mangawinii manuk jara2.

2. "Ibonsai" = ikerdilkon, dipamenek, diurangi balanjo dapur

(Kia Rangkuti)

Buak Ruak-Ruak

ruak ruak baya iginjang sopo..
di bariba nai songgop leto..
buak buak baya nimmu sajo..
tei inda jungada ho pio-pio..

(Anggo ubege ho pio-pio kan.. patut mei inda ualusi anggi ee...)

Marangan-angan di Andos Torang

borngin ni ari andos torang..
kehe au mamandang-mandang..
adongma sada na tarpandang..
sampe sannari totop tarbayang..

manjala baya di aek godang

rap mangan di ginjang sopo
pala ro ma tarbayang-bayang
naisonggopi pe nganabe taraso  

sian laru tu tambangan
bahat tarutung namanis-manis
inda ra mago sian pandangan
Rupomi anggi na bontar manis

mangan di dano marambe...
dongan na karupuk pora
anggo madung soal ate-ate
inda tardokon jabat marsora

sian purba tu kayu jati
boluson mai aek godang
dung baya tarligi sakali
incogot aduan leng tarbayang

Time for Law School 4.0

Welcome to the Future: Time for Law School 4.0

Apa yang harus dilakukan sekolah hukum untuk menghadapi masa depan? akselerasi kurikulum, pengajaran berorientasi praktik, penggunaan teknologi, pendekatan empiris yang lebih banyak, manajemen yang berpusat pada misi, mengembangan keterampilan seumur hidup..

Perubahan Diri dan Realita

"Rencana kita tidak akan pernah berubah seasyik kenyataan." ~ kata Ram Dass

Kalau saja hidup berjalan seperti yang kita bayangkan itu akan terjadi ... tentu semuanya akan menjadi lebih mudah!

Sayangnya, berkali mencoba untuk berubah, saya tidak pernah memiliki perubahan sama persis seperti yang saya bayangkan. 

Kenyataannya selalu berbeda.

Mambaen Pantun

kehe jolo raun tu parapat

baru muse tu batunadua

baen jolo baris tolu dot opat

baru baris sada dot dua

(Rumus mambaen pantun naibaen-baen do on, heheh :D.. :D ..)

Pantun Si Bayo Godang

sada atia di potang-potang

dompak mangaso di aek godang

marangan-angan si bayo godang

marpikir ia laos tarbayang-bayang

atia maradian di aek godang

laos manaonkon pandoit ni agas

taringot ia poda ni natobang

anggo sikola angkon naringgas

inda baen nalosok marsiajar

inda muse baen naso tarajar

sanga isepe angkon do marsobar

anso dapot hasilna marampar

tu aek i ma ia kehe manjala

manjalai gulaen sa nadapotna

anggo denggan ma ia sikola

bisa pature masyarakatna

aek godang aek galoga

namamolus di panyabungan

pala arangan bahat ma nasega

aek magodang jadi parmaraan

nabahat ma alak mangida

aha na masa di mandailing

haranganta i mur masega

patunda bahatna illegal logging

inda hum i baya na sega

bahat muse dope da na asing

sian siabu baya lalu tu maga

dalan bahat songon namatolping

Salamat Marpuaso

rapta sude marsiap painte on

ima bulan romadon i na giot ro

ami pe sian panulis blog on

mangucapkon salamat marpuaso

(Ulang puaso riuk-riuk ba...!)

Ambil Inisiatif!

Wahai diriku, pepatah kuno mengatakan, "Perjalanan seribu mil dimulai dengan satu langkah." Seringkali terucap, “Seandainya aku melakukan sesuatu dengan cara yang berbeda…. Andai saja aku memanfaatkan kesempatan itu ketika kesempatan itu datang. " Kehidupan yang tidak terpenuhi engkau isi dengan "jika saja." Padahal hanya sebagai penutup rasa malu ketika hidup sepert telah berakhir sebelum benar-benar dimulai. Hidup ini penuh dengan banyak peluang untuk kesuksesan besar dan kegagalan spektakuler. Terserah engkau untuk mengambil inisiatif, untuk mengambil keuntungan dari peluang yang datang kepadamu.  Terkutuklah untuk kehidupan yang biasa-biasa saja - kecuali jika engkau bertindak. Jangan tunda; lakukan hari ini!

Terima kasih untuk Hari ini

Tuhan, terima kasih atas hari ini. Aku masih bernafas dan masih diberikan kesehatan. Ampunilah segala dosa-dosaku dan semua keluhanku selama ini. Aku sungguh bersyukur atas segala yang telah Engkau berikan kepadaku.  

Hubungan Hukum dengan Moralitas dan Keadilan

Definisi hukum seringkali menimbulkan pertanyaan sejauh mana hukum memasukkan moralitas. Utilitarian seperti John Austin jawabannya adalah hukum yang 'perintah, didukung oleh ancaman sanksi, dari berdaulat, kepada siapa orang memiliki kebiasaan ketaatan'.  Penganut Hukum Alam di sisi lain, seperti Jean-Jacques Rousseau, berpendapat bahwa hukum pada dasarnya mencerminkan hukum alam yang moral dan tidak dapat diubah. Konsep "hukum kodrat" muncul dalam filsafat Yunani kuno secara bersamaan dan dalam hubungannya dengan gagasan keadilan, dan masuk kembali ke arus utama budaya Barat melalui tulisan-tulisan Thomas Aquinas, terutama karyanya Risalah tentang Hukum.

Hugo Grotius, pendiri sistem hukum kodrat yang murni rasionalistik, berpendapat bahwa hukum muncul dari dorongan sosial dan alasan. Immanuel Kant percaya bahwa keharusan moral mensyaratkan hukum "dipilih seolah-olah hukum itu harus dipegang sebagai hukum universal alam". Jeremy Bentham dan muridnya Austin, mengikuti David Hume, percaya bahwa ini menggabungkan masalah "adalah" dan apa "seharusnya" . Bentham dan Austin memperjuangkan positivisme hukum; bahwa hukum yang nyata sepenuhnya terpisah dari "moralitas". Kant juga dikritik oleh Friedrich Nietzsche, yang menolak prinsip kesetaraan, dan percaya bahwa hukum berasal dari keinginan untuk berkuasa, dan tidak dapat diberi label sebagai "moral" atau "tidak bermoral".

Pada tahun 1934, filsuf Austria Hans Kelsen melanjutkan tradisi positivis dalam bukunya The Pure Theory of Law. Kelsen percaya bahwa meskipun hukum terpisah dari moralitas, ia diberkahi dengan "normativitas", yang berarti kita harus mematuhinya. Sementara hukum adalah positif pernyataan "adalah" (misalnya denda untuk membalik di jalan raya adalah € 500); hukum memberi tahu kita apa yang "harus" kita lakukan. Dengan demikian, setiap sistem hukum dapat dihipotesiskan memiliki norma dasar (Grundnorm) yang memerintahkan kita untuk patuh. Lawan utama Kelsen, Carl Schmitt, menolak positivisme dan gagasan negara hukumkarena ia tidak menerima keunggulan prinsip normatif abstrak atas posisi dan keputusan politik yang konkret. Oleh karena itu, Schmitt menganjurkan yurisprudensi pengecualian keadaan darurat), yang menyangkal bahwa norma hukum dapat mencakup semua pengalaman politik.

Kemudian di abad ke-20, HLA Hart menyerang Austin karena penyederhanaannya dan Kelsen karena fiksinya dalam The Concept of Law. Hart berpendapat hukum adalah sistem aturan, dibagi menjadi primer (aturan perilaku) dan yang sekunder (aturan yang ditujukan kepada pejabat untuk mengelola aturan primer). Aturan sekunder selanjutnya dibagi menjadi aturan ajudikasi (untuk menyelesaikan perselisihan hukum), aturan perubahan (memperbolehkan undang-undang untuk diubah) dan aturan pengakuan (memungkinkan undang-undang diidentifikasi sebagai valid). Dua mahasiswa Hart melanjutkan debat: Dalam bukunya Law's Empire, Ronald Dworkin menyerang Hart dan para positivis karena menolak memperlakukan hukum sebagai masalah moral. Dworkin berpendapat bahwa hukum adalah "konsep interpretatif ", yang mengharuskan hakim untuk menemukan solusi yang paling tepat dan paling adil untuk suatu sengketa hukum, mengingat tradisi konstitusional mereka. Joseph Raz, di sisi lain, membela pandangan positivis dan mengkritik pendekatan" tesis sosial lunak "Hart dalam The Authority of Law. Raz berpendapat bahwa hukum adalah otoritas, dapat diidentifikasi murni melalui sumber-sumber sosial dan tanpa mengacu pada penalaran moral. Dalam pandangannya, kategorisasi aturan di luar peran mereka sebagai instrumen otoritatif dalam mediasi sebaiknya diserahkan kepada sosiologi, daripada yurisprudensi.

Pantun Si Merdet

'ngon laru baya tu rao

torus muse tu si baguri

'ngon najolo do iboto ho

torus sonjia giotmu 'nari

pala kehe au tu aek mata..

hu oban 'ngkayu namarkobet

hu lap pe baya ilu ni mata..

tei mon-mon do pupu merdet

Pantun Si Lom-Lom Manis

Bulung sitanggis di saba tonga..

dioban mulak di bagasan karanjang..

nalomlom manis maribo ni roa..

mabiar ia ningia ditinggal abang..

karanjangna madabu malua..

indape baya tu lalu aekgodang..

ulang mada baya maribo roa..

upainte doho anggi magodang..

Konstitusi Terpanjang

Konstitusi India adalah konstitusi tertulis terpanjang untuk sebuah negara, yang berisi 444 artikel, 12 jadwal, banyak amandemen dan 117.369 kata.

Sejarah Serikat Buruh

Asal-usul serikat pekerja dapat ditelusuri kembali ke Inggris abad ke-18, di mana perkembangan pesat masyarakat industri yang terjadi kemudian menarik perempuan, anak-anak, pekerja pedesaan dan imigran ke dalam angkatan kerja dalam jumlah besar dan dalam peran baru. Mereka menghadapi permusuhan besar pada awal keberadaan mereka dari para majikan dan kelompok pemerintah; pada saat itu, serikat pekerja dan anggota serikat pekerja secara teratur dituntut berdasarkan berbagai undang-undang perdagangan dan konspirasi.

Kumpulan tenaga kerja tidak terampil dan semi-terampil ini secara spontan diatur sesuai dan dimulai sepanjang permulaannya, dan kemudian menjadi arena penting untuk pengembangan serikat pekerja. Serikat buruh kadang-kadang dilihat sebagai penerus serikat dari Eropa abad pertengahan, meskipun hubungan antara keduanya diperdebatkan, sebagai majikan dari serikat pekerja mempekerjakan (magang dan pekerja harian) yang tidak diizinkan untuk berorganisasi.

Serikat pekerja dan perundingan bersama dilarang paling lambat pertengahan abad ke-14, ketika Ordonansi Buruh diberlakukan di Kerajaan Inggris , tetapi cara berpikir mereka bertahan selama berabad-abad, menginspirasi evolusi dan kemajuan dalam pemikiran yang akhirnya memberi pekerja hak-hak mereka yang diperlukan. Ketika perundingan bersama dan serikat pekerja awal tumbuh dengan dimulainya Revolusi Industri , pemerintah mulai menekan apa yang dilihatnya sebagai bahaya kerusuhan rakyat pada saat Perang Napoleon.

Pada 1799, Undang-Undang Kombinasi disahkan, yang melarang serikat pekerja dan perundingan bersama oleh pekerja Inggris. Meskipun serikat pekerja sering mengalami penindasan hebat hingga tahun 1824, mereka sudah tersebar luas di kota-kota seperti London . Militansi tempat kerja juga memanifestasikan dirinya sebagai Luddisme dan telah menonjol dalam perjuangan seperti Kebangkitan 1820 di Skotlandia, di mana 60.000 pekerja melakukan pemogokan umum , yang segera dihancurkan. Simpati atas penderitaan para pekerja membawa pencabutan tindakan pada tahun 1824, meskipun Undang-Undang Kombinasi 1825 sangat membatasi aktivitas mereka.

Pada tahun 1810-an, organisasi buruh pertama yang mengumpulkan pekerja dari berbagai jenis pekerjaan dibentuk. General Union of Trades, juga dikenal sebagai Philanthropic Society, didirikan pada tahun 1818 di Manchester. Nama terakhir adalah untuk menyembunyikan tujuan sebenarnya dari organisasi di saat serikat pekerja masih ilegal.

Filsafat Timur

Filsafat Timur yang mencakup filsafat Cina, Jepang, India dan Timur Jauh lainnya serta filsafat Yahudi dan Islam (walaupun dua yang terakhir kadang juga dianggap sebagai bagian dari filsafat Barat) yang dikembangkan secara independen dari filsafat Barat. Umumnya, para filsuf Timur tidak begitu sibuk dengan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan sifat Tuhan meskipun para filsuf Yahudi dan Islam sama-sama berfokus pada rekonsiliasi gagasan baru dengan Yudaisme dan Islam sebagai rekan-rekan Barat mereka. Filsuf Timur Jauh kebanyakan menangani pertanyaan etika, moralitas, keadilan, dan lain-lain daripada kebenaran agama. Tapi beberapa di antaranya, seperti Konfusius dan Tao misalnya, memunculkan agama dan ideologi negara.

Filsafat Kontemporer

Filsafat kontemporer mengacu pada periode dari awal abad ke-20 sampai sekarang. Abad ke-20 terjadi profesionalisasi disiplin juga bangkitnya aliran baru yang bagaimanapun akan membelah filsuf antara analitik dan kontinental walaupun beberapa filsuf kontemporer menganggap diri mereka sebagai jembatan antara kedua tradisi tersebut. Beberapa filsuf paling terkemuka abad ke-20 dan 21 adalah Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Jean-Paul Sartre, Claude Levi-Strauss, Albert Camus, Richard Rorty, Noam Chomsky dan Slavoj Žižek.

Rap Ita Pature Madina

songonon ma baya madina
leng nabahat dope naso ture
sapulu taon ma baya umurna
hasil ni otonomi saotik dope

aek mais dot batang gadis
muara mais jadi pardomuan
bahat dope rakyat na tangis
pamimpinna markasonangan

kecamatan muara batanggadis
ilambung nai kecamatan natal
nelayanta i leng dope na tangis
baen pamimpin inda cukup marakal

pala inda cukup marakal
nabinotona pupu marbada
sian siabu torus tu natal
leng so adong natarbangunna

otonomi anso mambangun
inda mandapot dope sudena
pala adong pe natarbangun
kualitas urang namomo sega

ulang majolo namambangun
na adong kian pe isega-isega
ita ligima arangan dot kobun
sudena madung bahat nasega

aek godang aek galoga
namamolus di panyabungan
pala arangan bahat ma nasega
aek magodang jadi parmaraan

nabahat ma alak mangida
aha na masa di mandailing
haranganta i mur masega
patunda bahatna illegal logging

inda hum i baya na sega
bahat muse dope da na asing
sian siabu baya lalu tu maga
dalan bahat songon namatolping

ison ma  ita mambahasna
anso sude "rap ita pature"
inda cukup hum strukturna
"rohana" pe porlu ipature

Painte Potang

pala kehe amu tu surabaya 

silua di ami angkon dioban

suntukna baya di arian raya

painte potang marangan-angan

(Sanga ona songgopi.. Jouuu..!)

Filsafat Modern

Periode akhir era pertengahan dan periode awal era modern ditandai oleh meningkatnya minat terhadap filsafat kuno secara independen dari Gereja Kristen dan skolastik yang mendominasi pemikiran abad pertengahan. Gerakan Renaisans yang pada akhirnya akan menyebar ke seluruh Eropa menekankan rasionalisme dan empirisme yang pada gilirannya memunculkan Age of Reason dan filsafat modern. Erasmus, Niccolo Machiavelli, Galileo Galilei dan Francis Bacon menandai dimulainya keberangkatan dari pendekatan abad pertengahan ke pertanyaan filosofis mendasar yang diteruskan oleh filsuf abad ke-17 seperti Thomas Hobbes, Blaise Pascal, Rene Descartes, Baruch Spinoza, John Locke dan George Berkeley, yang merupakan beberapa nama terbesar dari filsafat abad ke-17.

Karya para filsuf abad ke 17  sangat mempengaruhi generasi pemikir berikutnya seperti Voltaire, Diderot, Rousseau, Montesquieu, Immanuel Kant, David Hume, Thomas Pain dan Adam Smith yang meletakkan fondasi untuk apa yang disebut Pencerahan, sementara banyak juga memainkan peran penting dalam perubahan politik yang luas yang terjadi pada abad ke-18 termasuk Revolusi Amerika dan Revolusi Prancis.

Para filsuf abad ke-19, meskipun sangat dipengaruhi oleh gagasan Pencerahan, memperkenalkan sejumlah konsep baru termasuk idealisme (aliran-aliran Jerman), utilitarianisme (Inggris), Marxisme, eksistensialisme, pragmatisme dan positivisme. Beberapa nama terbesar dari filsafat abad ke-19 termasuk Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Stuart Mill, Jeremy Bentham, Karl Marx, Friedrich Engels, Friedrich Nietzsche dan Auguste Comte yang juga dianggap sebagai pendiri sosiologi dalam disiplin ilmu modern.

Berusaha Mencapai Keunggulan

Ada satu hal yang selalu ingin saya lakukan dalam hidup ini, yakni berusaha mencapai keunggulan. Saya berusaha dengan tekun dan terus menerus guna mencapai keunggulan dalam hidup. Saya selalu berusaha untuk menjaga pengembangan diri, yaitu dengan meningkatkan kualitas dalam aspek keimanan, akhlak, dan hubungan dengan sesama. Dari sini, berusaha mencapai keunggulan dalam hidup itu saya bagi atas 3 aspek penting, yaitu :

Pertama, saya selalu berusaha untuk meningkatkan keimanan,

Kedua, saya berusaha untuk meningkatkan keahlian, pengetahuan dalam bidang tertentu produktivitas, dan efektivitas dalam pekerjaan atau profesi, dan

Ketiga, saya selalu berusaha untuk meningkatkan hubungan yang positif dengan orang lain.

Saya punya keyakinan perjalanan hidup seorang manusia akan sangat terkait dengan aspek keimanan ini. jika kehidupan manusia tidak di bangun di atas aspek ini, maka kehidupannya tidak akan berarti. Tanpa aspek ini pula, manusia tidak dapat memanfaatkan segudang pengetahuan dan kepandaiannya yang dimilikinya.

Allah swt telah menggambarkan kondisi orang-orang yang tidak memenuhi kehidupannya dengan aspek keimanan ini dalam firman-Nya,

Katakanlah, “Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” merekalah orang-orang yang telah sia-sia perbuatanya dalam kehidupan dunia ini, tetapi mereka menyangka telah berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan dia, maka terhapuslah amalan-amalan dan kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka  pada hari Kiamat. (al- Kahfi [18] : 103-105)

Keunggulan yang saya cari itu mungkin saja terletak pada hal-hal yang besar dan terkadang pada hal-hal yang kecil. Misalnya, jika terkait dengan hal memilih spesialisasi atau bidang yang ditekuni, saya memusatkan konsentrasi pada bidang tersebut, melakukannya secara sempurna, serta kemampuan untuk mengetahui hal-hal baru.

Sedangkan yang terkait dengan hubungan-hubungan dengan sesama manusia. Ini termasuk hal terpenting dalam agama yang saya yakini, yakni Islam, bahkan ia termasuk merupakan substansi dari agama itu, sebagaimana disebutkan dalam sebuah riwayat, “agama adalah hubungan dengan sesama”.

Pekerjaan dapat diubah atau diganti dengan pekerjaan lain, tetapi keluarga dan kerabat tentu tidaklah dapat diganti. Ada sebuah hadits Rasulullah saw yang dapat dijadikan sebagai dasar pijakan, “Bergaullah dengan manusia dengan cara yang kamu harapkan mereka juga menggunakannya ketika bergaul denganmu.”

Saya yakin bahwa substansi yang sebenarnya dari kebahagiaan terdapat pada upaya membiasakan diri dengan kebiasaan tersebut dan memfungsikannya dengan benar. Seperti yang dikatakan oleh orang-orang bijak, bahwa kebahagiaan memiliki tiga sumber yang ada dalam kehidupan manusia:

1.       Ridha Allah SWT,

2.       Melakukan pekerjaan dengan sempurna dan menyelesaikan segala urusan satu persatu,

3.    Membantu orang lain dengan cara menjaga etika dalam bergaul dengan orang lain, berbuat baik kepadanya, dan mengorbankan sebagian waktu, usaha dan harta untuk kepentingannya.

Wallahu A’lam Bi As-Shawaab..

Apakah Ilmu Sama dengan Pengetahuan?

Ilmu, sains, atau ilmu pengetahuan adalah usaha-usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

Ilmu bukan sekadar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berpikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi, dengan kata lain ilmu terbentuk dari 3 cabang filsafat yakni ontologi, epistemologi dan aksiologi, jika ketiga cabang itu terpenuhi berarti sah dan diakui sebagai sebuah ilmu.