Sakit Hati Jangan TerLalu Dipikir

rakit bambu di atas air

bawakan orang ke seberang

sakit hati jangan terlalu dipikir

tumpahkan saja agar menghilang

Rizki Cinta

 Ya Allah, berilah aku rizqi cinta-Mu dan cinta orang yang bermanfaat buatku cintanya disisi-Mu.

Ya Allah, segala yang engkau rizqikan untukku di antara yang aku cintai, jadikanlah itu sebagai kekuatanku untuk mendapatkan yang Engkau cintai.

Ya Allah, apa yang Engkau singkirkan di antara sesuatu yang aku cintai, jadikan itu kebebasan untukku dalam segala hal yang Engkau cintai.

(H.R. Tirmidzi)

Pendidikan untuk Kodrat Bangsa

Ketidakselarasan dengan kodrat bangsa dan diskriminatif telah membuat para tokoh, seperti Willem Iskander di Tapanuli Selatan, Mohammad Syafei di Sumatera Barat, dan Ki Hadjar Dewantara di Jawa berjuang agar pengajaran dan pendidikan berlangsung sesuai dengan nilai-nilai dan kebutuhan bangsa serta dapat diperoleh rakyat luas. Mereka paham, jika pendidikan yang baik tidak didapatkan oleh sebagian besar rakyat, bangsa ini akan terus melarat.

Dirgahayu pendikan Indonesia!

(Mohammad Abduhzen, Kompas, 1 Mei 2012)

Perbedaan Dasar Ideologis, Gerakan, dan Aktivitas HMI dan PMII

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) dan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) adalah dua organisasi mahasiswa di Indonesia yang memiliki perbedaan dalam dasar ideologis dan gerakan.

Dasar Ideologis:

1. HMI (Himpunan Mahasiswa Islam):

   - Ideologi: HMI didasarkan pada Islam sebagai ideologi utama. Organisasi ini menekankan pada pengembangan dan penerapan nilai-nilai Islam dalam kehidupan mahasiswa dan masyarakat.

   - Tujuan: Bertujuan untuk membentuk mahasiswa yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, serta berilmu pengetahuan dan berkepribadian yang baik. 

2. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia):

   - Ideologi: PMII juga berlandaskan Islam, namun lebih menekankan pada Islam Ahlus Sunnah wal Jamaah (Aswaja). PMII sering kali terhubung dengan Nahdlatul Ulama (NU), sebuah organisasi Islam terbesar di Indonesia yang juga berlandaskan Aswaja.

   - Tujuan: Bertujuan untuk membentuk kader yang berakhlakul karimah, berilmu pengetahuan, serta mampu mengabdikan diri untuk umat dan bangsa berdasarkan ajaran Islam Aswaja.

Gerakan dan Aktivitas:

1. HMI:

   - Gerakan: Lebih cenderung pada pendidikan dan kaderisasi mahasiswa untuk menjadi intelektual Muslim yang berperan aktif dalam pembangunan bangsa. HMI sering mengadakan diskusi, seminar, pelatihan, dan kegiatan sosial keagamaan.

   - Aktivitas: Fokus pada pengembangan kepemimpinan dan pemikiran kritis di kalangan mahasiswa.

2. PMII:

   - Gerakan: Memiliki fokus yang kuat pada pemberdayaan masyarakat dan advokasi sosial. PMII sering terlibat dalam gerakan sosial yang berhubungan dengan keadilan, demokrasi, dan hak asasi manusia, sesuai dengan prinsip-prinsip Aswaja.

   - Aktivitas: Banyak mengadakan kegiatan sosial kemasyarakatan, pendidikan politik, serta diskusi mengenai isu-isu aktual yang berhubungan dengan kepentingan umat dan bangsa.

Secara umum, perbedaan mendasar antara HMI dan PMII terletak pada ideologi spesifik yang mereka anut (Islam secara umum vs. Islam Aswaja), serta fokus gerakan dan aktivitas yang mereka lakukan dalam rangka mencapai tujuan organisasi.

Kemajuan dimulai dalam Pikiran

Setiap pencapaian hebat dimulai dengan benih gagasan di dalam pikiran yang hebat, kemudian dibentuk untuk kegunaan praktis dan akhirnya berubah menjadi kenyataan. Kita harus menjadikan pikiran sebagai landasan subur untuk gagasan melalui pembelajaran yang konstan dan dikondisikan melalui latihan yang terus-menerus mendisiplinkan diri untuk menindaklanjuti gagasan itu. 

Konsep paling cemerlang di dunia ini hanyalah mimpi kecuali jika kita mengambil tindakan. Bahkan ide yang biasa-biasa saja yang dipraktikkan jauh lebih berharga daripada kilau kejeniusan yang merana dalam pikiran yang tidak beralasan dan tidak disiplin. Begitulah kata Napoleon Hill..

Membaca

Enggak masalah mau baca novel, buku puisi, kumpulan cerpen, esai, buku filsafat, buku sejarah ... yang penting kita membaca.

Sekecil apapun, selalu ada hal baru yang kita dapatkan dari sebuah bacaan. 

Doa

pada malam aku sampaikan

semua harapan yang terangkai

semoga doa terkabulkan

hilang rintang segera tercapai

Peran Kita, Pemuda, dalam Perubahan Politik

Anak muda adalah kekuatan masa depan. Kita adalah generasi yang akan mewarisi dunia ini, dan oleh karena itu, penting bagi kita untuk peduli tentang politik. Mengapa? Karena setiap kebijakan dan keputusan yang kita rasakan sekarang adalah hasil dari politik yang ada. Biaya kuliah yang mahal, kesulitan mencari pekerjaan, harga bahan bakar yang terus naik, semuanya memiliki akar politik.

Tentu, kebijakan politik memengaruhi kehidupan sehari-hari kita lebih dari yang kita sadari. Ketika biaya kuliah melambung tinggi, itu bukan hanya masalah uang. Itu adalah tentang akses kita terhadap pendidikan, peluang untuk berkembang, dan impian masa depan. Begitu juga dengan pekerjaan; kebijakan politik memengaruhi lapangan kerja, upah minimum, dan perlindungan pekerja.

Harga bahan bakar yang terus naik? Ini bukan hanya masalah angka di pompa bensin. Itu adalah tentang biaya hidup, mobilitas kita, dan bahkan dampak lingkungan. Semua ini berhubungan dengan keputusan politik.

Maka, pertanyaannya adalah: apakah kita akan hanya menjadi penonton pasif atau akan beraksi? Anak muda perlu peduli tentang politik karena kita memiliki kekuatan untuk menciptakan perubahan. Kita bisa membawa agenda perubahan dan memberikan tuntutan kepada politisi yang berwenang.

Ingat, kita adalah pemilih masa depan. Suara kita memiliki pengaruh besar dalam menentukan siapa yang akan memimpin, dan oleh karena itu, kebijakan apa yang akan diimplementasikan. Kita memiliki kesempatan untuk memilih pemimpin yang mewakili visi kita untuk masa depan yang lebih baik.

Kita juga memiliki akses ke berbagai platform dan media sosial yang memungkinkan kita untuk menyuarakan pandangan dan aspirasi kita. Dengan bersatu, kita dapat menjadi kekuatan yang tak terhentikan untuk perubahan positif.

Selain itu, politik bukan hanya tentang pemilu. Kita dapat terlibat dalam berbagai organisasi masyarakat, kelompok advokasi, dan aksi sosial yang fokus pada isu-isu yang kita pedulikan. Dengan begitu, kita dapat memberikan kontribusi nyata dalam membentuk kebijakan yang berdampak pada kehidupan kita.

Kaum muda, mari kita memahami bahwa politik bukanlah urusan orang lain. Ini adalah urusan kita semua. Mari kita peduli, terlibat, dan bergerak bersama untuk menciptakan perubahan yang kita inginkan. Kita adalah agen perubahan, dan masa depan kita tergantung pada keputusan yang kita ambil hari ini. Jadi, mari bersama-sama membawa perubahan positif untuk masa depan yang lebih baik.

Fungsionaris Pemerintahan Tradisional Mandailing

Pada masa dahulu di Mandailing terdapat suatu bentuk pemerintahan tradisional yang memiliki banyak fungsionaris. Masing-masing fungsionaris itu menjalankan tugasnya untuk memelihara dan membina masyarakat yang rukun, aman, tenteram, arif, bijaksana, dan sejahtera lahir dan batin.

Adapun fungsionaris-fungsionaris pemerintahan tradisional tersebut adalah sebagai berikut.

1. Raja Panusunan Bulung (kepala adat, kepala pemerintahan),

2. Imbang Raja (wakil Raja Panusunan Bulung),

3. Jombeng Raja (sepadan Mangkubumi kalau di Jawa),

4. Pangkalbiri (sekretaris),

5. Mutia Raja (bendahara),

6. Suhut Raja (juru bicara),

7. Martua Raja (panglima perang),

8. Orang Kaya Bayo-Bayo (penanggung jawab urusan generasi muda),

9. Malim Maulana (datu pangubati, tabib),

10. Manjuang Kato (wartawan),

11. Tungkot Raja (ajudan raja),

12. Goruk-Goruk Hapinis (penjaga dan pemelihara ketertiban),

13. Imbang Lelo (penasihat),

14. Barita Raja (penyiasat, intelijen),

15. Tongku Imom (penanggung jawab urusan keagamaan),

16. Panto Raja (ahli sejarah, sastera, parturi),

17. Sialang Raja (jaksa),

18. Khotib Maraja (juru penerang),

19. Manyusun Dagang (pengawas, pembina penduduk pendatang)

20. Gading Raja (penanggung jawab urusan luar kampung)

21. Gading Na Poso (wakil gading raja),

22. Paima Raja (ketua delegasi, juru runding),

23. Mangkampi Raja (hakim ketua),

24. Kahanggi Ni Raja (pengawas kelompok masyarakat),

25. Satia Raja (golongan hulubalang).

Sumber: Greget Tuanku Rao, Basyral Hamidy Harahap (2007).

Di antara Reformasi Sosial dan Revolusi

Di antara reformasi sosial dan revolusi, ada demokrasi sosial yang tidak dapat dipisahkan. Perjuangan untuk reformasi adalah caranya; revolusi sosial, tujuannya. 

Rosa Luxemburg

Tiap Bangsa Pasti Bangkit

Diberi hak-hak atau tidak diberi hak-hak; diberi pegangan atau tidak diberi pegangan; diberi penguat atau tidak diberi penguat, – tiap-tiap makhluk, tiap-tiap umat, tiap-tiap bangsa tidak boleh tidak, pasti akhirnya berbangkit. Pasti akhirnya bangun, pasti akhirnya menggerakkan tenaganya, kalau ia sudah terlalu sekali merasakan celakanya diri teraniaya oleh suatu daya angkara murka! Jangan lagi manusia, jangan lagi bangsa, walaupun cacingpun tentu bergerak berkeluget-keluget kalau merasakan sakit! 

(Sukarno, dalam “Indonesia Menggugat” hlm. 68)

MAT II KMMN Bandung

Silaturahim dan Musyawarah Anggota Tahunan (MAT) II Keluarga Mahasiswa Mandailing Natal - Bandung (KMMN Bandung) 2011 telah dilaksanakan pada hari Ahad tanggal 25 Desember 2011. 

Semoga KMMN Bandung senantiasa semakin baik ke depannya.. Salam Persahabatan!

Demokrasi Sosial yang Berhasil

Bukan tidak mungkin untuk berhasil sebagai demokrasi sosial, di mana bisnis dan perusahaan bebas berkembang, dan tidak meninggalkan orang-orang yang kehilangan haknya, miskin, sakit, dan lanjut usia. 

Richard Belzer

Demam Emas

Sepanjang abad laki-laki dan perempuan telah menghargai emas, bahkan banyak di antara mereka telah mempunyai keinginan yang memaksakan untuk menumpuk sejumlah besar dari emas tersebut - keinginan yang memaksakan, pada kenyataannya bahwa keinginan gila untuk mencari dan menimbun sangat tepat disebut sebagai "demam emas." (Kirkemo, et al, 1998)

Kekayaan yang diperoleh dari demam emas terdistribusi secara luas akibat rendahnya biaya migrasi dan orang yang ingin mencari peruntungan dari demam emas ini tidak sulit untuk memulai kiprahnya. Walaupun penambangan emas sendiri tidak menguntungkan sebagian besar penggali dan pemilik tambang, beberapa orang menjadi kaya raya, sementara para pedagang dan penyedia layanan transportasi memperoleh keuntungan yang besar. Demam emas juga meningkatkan persediaan emas dunia dan mendorong perdagangan dan investasi global. Selain itu, demam emas membantu mendorong imigrasi besar-besaran yang sering kali berujung pada pendirian permukiman permanen di kawasan tersebut.

Demokrasi Sosial itu Jalan

Demokrasi sosial mencari dan menemukan jalan, dan slogan-slogan tertentu, dari perjuangan kaum buruh hanya dalam perjalanan perkembangan perjuangan ini, dan mendapatkan arahan untuk jalan ke depan melalui perjuangan ini sendirian. 

Rosa Luxemburg

Penjaga Muka Proletariat

Demokrasi sosial ... hanyalah penjaga muka proletariat, sebagian kecil dari total massa pekerja; darah dari darah mereka, dan daging dari daging mereka. 

Rosa Luxemburg

Takdir Massa Pekerja

Semakin demokrasi sosial berkembang, tumbuh, dan menjadi lebih kuat, semakin banyak massa pekerja yang tercerahkan akan mengambil takdir mereka sendiri, kepemimpinan gerakan mereka, dan penentuan arahnya ke tangan mereka sendiri. 

Rosa Luxemburg

Arti Demokrasi Sosial

Demokrasi politik tidak akan bertahan lama kecuali ada dasar demokrasi sosial. Apa artinya demokrasi sosial? Ini berarti cara hidup yang mengakui kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan sebagai prinsip-prinsip kehidupan. 

B. R. Ambedkar

Tentang Teori Politik Marxis

Teori politik Marxis mengacu pada pandangan politik yang berasal dari gagasan Karl Marx dan Friedrich Engels, yang merupakan dua tokoh utama dalam gerakan Marxis. Teori politik Marxis terkait erat dengan pandangan ekonomi Marxis dan filosofi Marxis, yang dikenal sebagai Marxisme.

Berikut adalah beberapa poin inti dari teori politik Marxis:

1. Materialisme Sejarah: Marx berpendapat bahwa struktur politik suatu masyarakat ditentukan oleh struktur ekonomi dan hubungan produksi dalam masyarakat tersebut. Ide-ide politik dan hukum dianggap sebagai cerminan dari kepentingan kelas dominan yang menguasai produksi.

2. Konflik Kelas: Marx mengidentifikasi adanya konflik antara dua kelas utama dalam masyarakat kapitalis, yaitu buruh (proletariat) dan pemilik modal (borjuis). Konflik ini didorong oleh eksploitasi ekonomi yang dialami oleh buruh dalam sistem kapitalis.

3. Revolusi Proletariat: Marx percaya bahwa kapitalisme akan mencapai titik kejenuhan dan mengalami krisis yang akhirnya akan memicu revolusi oleh buruh. Revolusi ini akan menggulingkan sistem kapitalis dan memungkinkan proletariat untuk membangun masyarakat sosialis di mana alat produksi dimiliki secara kolektif.

4. Negasi Kepemilikan Pribadi: Dalam masyarakat sosialis atau komunis yang diharapkan, konsep kepemilikan pribadi atas alat produksi akan dihapuskan, dan kepemilikan kolektif akan menjadi dasar untuk distribusi sumber daya.

5. Negara sebagai Alat Kekuasaan Kelas: Menurut Marx, negara merupakan alat yang digunakan oleh kelas borjuis untuk menegakkan dominasi mereka atas kelas pekerja. Dalam masyarakat sosialis yang diharapkan, negara akan menyingkir karena konflik kelas telah diatasi dan masyarakat tidak lagi terpecah menjadi kelas-kelas yang bertentangan.

6. Internasionalisme: Marx dan Engels menyuarakan persatuan internasional buruh untuk mengatasi perbedaan nasional dan memperjuangkan kepentingan bersama dalam melawan sistem kapitalis.

Meskipun teori politik Marxis memiliki pengaruh yang besar dalam sejarah dan pemikiran politik, banyak kritik telah diajukan terhadap implementasi praktisnya di beberapa negara. Selain itu, ada berbagai variasi dan interpretasi teori politik Marxis oleh para ahli dan pemikir politik, yang telah mengarah pada beragam aliran dalam gerakan Marxis.

Percaya pada Akal Sehat

Jika kita menaruh kepercayaan kita pada akal sehat manusia biasa dan 'dengan kedengkian terhadap siapa pun dan kasih amal untuk semua' maju dalam petualangan besar menjadikan demokrasi politik, ekonomi, dan sosial menjadi kenyataan praktis, kita tidak akan gagal.

Henry A. Wallace

Kutulis Namamu

Aku mencoba menulis namamu di langit..

Tapi angin bertiup menghapusnya begitu saja..

Aku mencoba menulis namamu di pasir..

Tapi ombak berderai menyapunya begitu saja..

Mungkin aku harus menulis namamu di hatiku..

Agar ia tak terhapus selamanya..

Berjagalah pada Sunyi

Berjagalah pada sunyi..

Agar selalu bisa kau pahami..

Betapa besar rinduku ini..

Yang tak seorang pun mengetahui..

Selain dirimu duhai cerminan diri..

Teori-Teori Keadilan

Keadilan dalam arti luas adalah prinsip bahwa orang menerima apa yang pantas mereka terima, dengan interpretasi tentang apa yang kemudian dianggap "layak" yang dipengaruhi oleh berbagai bidang, dengan banyak sudut pandang dan perspektif yang berbeda, termasuk konsep kebenaran moral berdasarkan etika, rasionalitas, hukum, agama, kesetaraan dan keadilan.

Akibatnya, penerapan keadilan berbeda di setiap budaya. Teori awal keadilan dikemukakan oleh filsuf Yunani Kuno Plato dalam karyanya The Republic dan Aristoteles dalam bukunya Nicomachean Ethics. Sepanjang sejarah berbagai teori telah didirikan. Pendukung teori perintah ilahi mengatakan bahwa keadilan berasal dari Tuhan. Pada tahun 1600-an, filosof seperti John Locke mengatakan bahwa keadilan berasal dari hukum alam. Teori kontrak sosial mengatakan bahwa keadilan berasal dari kesepakatan bersama setiap orang. Pada 1800-an, filsuf utilitarian seperti John Stuart Millmengatakan bahwa keadilan didasarkan pada hasil terbaik untuk jumlah terbesar orang. Teori keadilan distributif mempelajari apa yang harus didistribusikan, di antara siapa mereka akan didistribusikan, dan apa distribusi yang tepat. Kaum egaliter mengatakan bahwa keadilan hanya bisa ada dalam koordinat kesetaraan.

John Rawls menggunakan teori kontrak sosial untuk mengatakan bahwa keadilan, dan terutama keadilan distributif, adalah bentuk keadilan. Robert Nozick dan lain-lain mengatakan bahwa hak milik , juga dalam ranah keadilan distributif dan hukum alam, memaksimalkan kekayaan keseluruhan sistem ekonomi. Teori keadilan retributifmengatakan bahwa kesalahan harus dihukum untuk menjamin keadilan. Keadilan restoratif yang terkait erat (juga kadang-kadang disebut "keadilan reparatif") adalah pendekatan keadilan yang berfokus pada kebutuhan korban dan pelaku.

Tentang Angin

malam dan bayangan

aku berpikir tentang angin

karena dia aku bisa merasakan senyummu dari jauh

karena dia aku bisa merasakan dirimu dekat

matahari beranjak

hari yang gelap, cerah oleh bintang-bintang

meninggalkan di atas air biru

potret wajahmu

wajah manismu

lembut menembus dinding-dinding jiwaku

engkau seperti merajut permadani baru

dengan benang emas harapan dan cinta.

setiap saat bersamamu adalah hadiah

setiap hari bersamamu adalah hari raya

Cinta itu Nyata

Kupikir cinta itu hanya khayalan..

Ilusi, kepalsuan, sesuatu yang tak mungkin kudapatkan..

Tapi ketika aku bertemu denganmu, aku mulai melihat..

Bahwa cinta itu nyata, dan ada dalam diriku..

Penguasa Filsuf

Plato dalam bukunya The Republic, menyampaikan dialog tentang Socrates dan ajarannya tentang jiwa seseorang yang memiliki tiga bagian – akal, roh dan keinginan. 

Demikian pula, sebuah kota memiliki tiga bagian - Socrates menggunakan perumpamaan kereta untuk menggambarkan maksudnya: sebuah kereta bekerja secara keseluruhan karena kekuatan dua kuda diarahkan oleh kusir. Pecinta kebijaksanaan (filsuf) harus diberi kekuasaan untuk memerintah karena hanya mereka yang mengerti apa yang baik. Jika seseorang sakit, ia pergi ke dokter daripada ke petani, karena dokter itu ahli dalam bidang kesehatan. Demikian pula, seseorang harus mempercayakan kotanya kepada seorang ahli dalam hal kebaikan, bukan pada politisi belaka yang mencoba untuk mendapatkan kekuasaan dengan memberi orang apa yang mereka inginkan, daripada apa yang baik untuk mereka. 

Socrates menggunakan perumpamaan kapal untuk menggambarkan hal ini: kota yang tidak adil itu seperti kapal di lautan terbuka, diawaki oleh seorang kapten yang kuat tetapi mabuk (rakyat biasa), sekelompok penasihat yang tidak dapat dipercaya yang mencoba memanipulasi kapten untuk memberi mereka kekuasaan atas haluan kapal (para politisi), dan seorang navigator (filsuf) yang merupakan satu-satunya yang tahu bagaimana membawa kapal ke pelabuhan. Untuk Socrates, satu-satunya cara kapal akan mencapai tujuannya - baik - adalah jika navigator mengambil alih. 

Segalanya Bagiku

Kamu adalah cintaku, hidupku,

Udara yang kuhirup. 

Kamu adalah jiwaku, kebahagiaanku,

Semua yang kubutuhkan.

Kau adalah cahayaku, kegelapanku,

Bintang-bintang di langit.

Kau adalah kekuatanku, kelemahanku,

Kamu adalah hatiku, detak jantungku

Kamu adalah air mataku, sukacitaku,

Kamu adalah duniaku, galaksiku, 

Kamu adalah segalanya bagiku.

Dekadensi dan Revolusi

Penyelewengan terus-menerus menyebabkan dekadensi. Kadang-kadang, dekadensi yang berpuluh-puluh tahun lamanya, menyebabkan mengamuknya suatu revolusi baru.

(Sukarno, dalam “Manipol” hlm. 53)

Kusambut Datangnya Petang..

kusambut datangnya petang.. 

sembari menatap senja mendamba rindu..

dan kurasakan gelombang.. 

getarnya lembut indah di dalam kalbu..

Ketika Pertama Kumelihatmu

Aku masih ingat..

Hari pertama aku melihat wajahmu.. 

Aku ingat jelas senyummu, penuh keindahan dan keanggunan.. 

Aku tidak menyangka.. kau akan menyentuh hidupku begitu dalam..

Aku tidak tahu apakah memiliki ruang hati yang cukup untuk cintaku tumbuh..

Aku ingin mencintaimu lebih besar, tapi betapa sedikit yang kutau harus bagaimana..