Tentang Hukum (Bahasa Mandailing)

Patung Sangkalon, lambang keadilan dalam budaya Mandailing

hukum tardok juo i 'kaidah'

Mijur ia ima sian 'asas'

peraturan ima ujud ni kaidah

keadilan muse isi ni asas

inda hum i sajo baya ia

adong dope bontuk lainna

ima da naidokon 'lembaga'

hukum adat sada ujudna

adong sada nai bontukna

ima nanidok ia 'proses'

idia ia dapot dalan-dalanna

bope inda iatur tartulis

Ngada bisa ia sajo jongjong

ia tarikat ruang dot waktu

marbeda-beda inganan antong

inda i sude tempat marlaku

'legalitas' dohot 'moralitas'

Immanuel Kant namandoki

anggo ia sekedar legalitas

hukum i di luar ni si pribadi

na di batin nidok moralitas

ia ma nai bagasan pribadi

Hajahatan totop doi dodas

anggo inda marsadar diri

Siapa Lady Justice?

Lady Justice, sang dewi yang melambangkan keadilan. Ia memakai pedang - yang melambangkan kekuatan memaksa sebuah pengadilan, timbangan - mewakili standar objektif yang dengannya klaim persaingan ditimbang - dan penutup mata menunjukkan bahwa keadilan harus tidak memihak dan dijatuhkan secara obyektif, tanpa rasa takut atau bantuan dan terlepas dari uang, kekayaan, kekuatan atau identitas.

Sekilas tentang Hukum

https://muslimobsession.com/

Catatan ini untuk mengingat kembali pelajaran yang sudah kami peroleh sewaktu mengikuti perkuliahan dahulu..

Hukum itu sistem aturan yang dibuat dan ditegakkan melalui institusi sosial atau pemerintahan untuk mengatur perilaku. Hukum adalah sistem yang mengatur dan memastikan bahwa individu atau komunitas mematuhi kehendak negara. Hukum yang diberlakukan oleh negara dapat dibuat oleh legislatif kolektif atau oleh legislator tunggal, yang menghasilkan undang-undang, oleh eksekutif melalui keputusan dan peraturan, atau ditetapkan oleh hakim melalui preseden, biasanya dalam yurisdiksi hukum umum. Individu swasta dapat membuat kontrak yang mengikat secara hukum, termasuk perjanjian arbitrase yang dapat memilih untuk menerima arbitrase alternatif ke proses pengadilan biasa. Pembentukan undang-undang itu sendiri mungkin dipengaruhi oleh konstitusi, tertulis atau diam-diam, dan hak - hak yang disandikan di dalamnya. Undang-undang tersebut membentuk politik, ekonomi, sejarah dan masyarakat dalam berbagai cara dan berfungsi sebagai mediator hubungan antar manusia. 

Perbedaan umum dapat dibuat antara (a) yurisdiksi hukum perdata , di mana legislatif atau badan sentral lainnya mengkodifikasikan dan mengkonsolidasikan hukum mereka, dan (b) sistem hukum umum , di mana preseden yang dibuat hakim diterima sebagai hukum yang mengikat . Secara historis, hukum agama memainkan peran penting bahkan dalam menyelesaikan masalah-masalah sekuler, dan masih digunakan di beberapa komunitas agama. Hukum Syariah Islam adalah hukum agama yang paling banyak digunakan di dunia, dan digunakan sebagai sistem hukum utama di beberapa negara, seperti Iran dan Arab Saudi. 

Ajudikasi hukum secara umum dibagi menjadi dua bidang utama. Hukum pidana berurusan dengan perilaku yang dianggap berbahaya bagi tatanan sosial dan di mana pihak yang bersalah dapat dipenjarakan atau didenda. Hukum perdata (tidak harus bingung dengan yurisdiksi hukum perdata di atas) berkaitan dengan penyelesaian tuntutan hukum (sengketa) antara individu atau organisasi.

Banyak definisi hukum telah dikemukakan selama berabad-abad. The Third New International Dictionary dari Merriam-Webster mendefinisikan hukum sebagai: "Hukum adalah kebiasaan yang mengikat atau praktik suatu komunitas; aturan atau mode perilaku atau tindakan yang ditentukan atau diakui secara formal sebagai mengikat oleh otoritas pengendali tertinggi atau dibuat wajib oleh sanksi (sebagai dekrit, keputusan, rescript, ketertiban, tata cara, undang-undang, resolusi, aturan, keputusan pengadilan, atau penggunaan) dibuat, diakui, atau ditegakkan oleh otoritas pengendali."

Sedangkan The Dictionary of the History of Ideas yang diterbitkan oleh Scribner's pada tahun 1973 mendefinisikan konsep hukum yang sesuai sebagai: "Sebuah sistem hukum adalah yang paling eksplisit, dilembagakan, dan mode kompleks mengatur perilaku manusia. Pada saat yang sama, hanya memainkan satu bagian dalam kongen aturan yang memengaruhi perilaku, untuk aturan sosial dan moral yang kurang terlembagakan juga sangat penting. "

Sekilas tentang Pengertian Sejarah

Sejarah dalam bahasa Yunani disebut ἱστορία atau historia yang artinya "penyelidikan, pengetahuan yang didapat oleh penyelidikan". Sejarah adalah studi tentang masa lalu dalam bentuk dokumen tertulis. Peristiwa yang terjadi sebelum catatan tertulis dianggap prasejarah. Ini adalah istilah umum yang berhubungan dengan kejadian masa lalu serta ingatan, penemuan, pengumpulan, pengorganisasian, penyajian, dan interpretasi informasi tentang suatu kejadian. Cendekiawan atau ahli yang menulis tentang sejarah disebut sejarawan.

Sejarah juga bisa mengacu pada disiplin akademis yang menggunakan narasi untuk memeriksa dan menganalisa urutan kejadian masa lalu, dan secara obyektif menentukan pola sebab dan akibat yang menentukannya. Sejarawan terkadang berdebt dalam mengkaji sifat sejarah dan kegunaannya dengan membahas studi tentang disiplin sebagai tujuan itu sendiri dan sebagai cara untuk menyediakan "perspektif" pada masalah masa kini.

Cerita yang umum terjadi pada budaya tertentu, namun tidak didukung oleh sumber eksternal (seperti cerita seputar King Arthur), biasanya diklasifikasikan sebagai warisan budaya atau legenda. Herodotus, seorang sejarawan Yunani abad ke 5 SM dalam tradisi Barat digelari "bapak sejarah", dan bersama dengan Thucydides penerusnya, membantu membentuk fondasi untuk studi modern tentang sejarah manusia. Karya mereka terus dibaca hari ini, dan perbedaan antara Herodotus yang berfokus pada budaya dan Thucydides yang berfokus pada militer tetap menjadi titik pertengkaran atau pendekatan dalam penulisan sejarah modern. Di Asia, ada sebuah kronik negara bagian, yakni Sejarah Musim Semi dan Musim Gugur yang diketahui disusun sejak awal tahun 722 SM walaupun hanya teks SM abad ke-2 yang bertahan.

Ada banyak pendapat dan pandangan yang mencoba member pengertian tentang sifat sejarah yang telah berevolusi selama berabad-abad dan terus berubah hingga sekarang. Studi sejarah modern sangat luas, dan mencakup studi wilayah-wilayah tertentu dan studi tentang unsur-unsur topikal atau teoretis tertentu dalam penyelidikan sejarah. Seringkali sejarah diajarkan sebagai bagian dari pendidikan dasar dan menengah, dan studi akademis tentang sejarah adalah salah satu disiplin ilmu utama dalam pendidikan tinggi di universitas.

Sejarah Hukum

The Babylonian Law Code of Hammurabi

Sejarah hukum terkait erat dengan perkembangan peradaban . Hukum Mesir Kuno , yang berasal dari tahun 3000 SM, mengandung kode sipil yang mungkin dipecah menjadi dua belas buku. Itu didasarkan pada konsep Ma'at , yang dicirikan oleh tradisi, pidato retoris , persamaan sosial dan ketidakberpihakan. Pada abad ke-22 SM, penguasa Sumeria kuno Ur-Nammu telah merumuskan kode hukum pertama, yang terdiri dari pernyataan kasuistis ("jika ... maka ..."). Sekitar tahun 1760 SM, Raja Hammurabi mengembangkan hukum Babilonia lebih lanjut, dengan mengkodifikasi dan menulisnya di batu. Hammurabi menempatkan beberapa salinan kode hukumnya di seluruh kerajaan Babylon sebagai stelae , agar seluruh publik melihatnya; ini dikenal sebagai Codex Hammurabi . Salinan yang paling utuh dari stela ini ditemukan pada abad ke-19 oleh para Asyriologis Inggris, dan sejak itu telah sepenuhnya ditransliterasikan dan diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Inggris, Italia, Jerman, dan Prancis.

Perjanjian Lama tanggal kembali ke 1280 SM dan mengambil bentuk keharusan moral sebagai rekomendasi untuk masyarakat yang baik. Negara-kota Yunani yang kecil, Athena kuno, dari sekitar abad ke-8 SM adalah masyarakat pertama yang didasarkan pada inklusi yang luas dari warganya, tidak termasuk wanita dan kelas budak . Namun, Athena tidak memiliki ilmu hukum atau kata tunggal untuk "hukum", bergantung pada perbedaan tiga arah antara hukum ilahi ( thémis ), dekrit manusia ( nomos ) dan kebiasaan ( díkē ). Namun hukum Yunani Kuno mengandung inovasi konstitusional utama dalam pengembangan demokrasi . 

Hukum Romawi sangat dipengaruhi oleh filsafat Yunani, tetapi aturan terperincinya dikembangkan oleh para ahli hukum profesional dan sangat canggih. Selama berabad-abad antara kebangkitan dan penurunan Kekaisaran Romawi , hukum diadaptasi untuk mengatasi situasi sosial yang berubah dan mengalami kodifikasi besar di bawah Theodosius II dan Justinian I. Meskipun kode diganti oleh hukum adat dan kasus selama Abad Kegelapan , hukum Romawi ditemukan kembali sekitar abad ke-11 ketika sarjana hukum abad pertengahan mulai meneliti kode Roma dan menyesuaikan konsep mereka. Standar hukum Latin (disebut brocards ) disusun untuk panduan. Di Inggris abad pertengahan, pengadilan kerajaan mengembangkan tubuh preseden yang kemudian menjadi hukum umum . Pedagang Hukum di Eropa terbentuk sehingga pedagang dapat berdagang dengan standar praktik umum daripada dengan banyak aspek hukum lokal yang terpecah. The Law Merchant, pendahulu hukum komersial modern, menekankan kebebasan untuk mengontrak dan mengasingkan properti. Ketika nasionalisme tumbuh pada abad ke-18 dan ke-19, Pedagang Hukum dimasukkan ke dalam hukum lokal negara di bawah undang-undang sipil yang baru. The Napoleonic and German Codes menjadi yang paling berpengaruh. Berbeda dengan hukum umum Inggris, yang terdiri dari buku-buku besar hukum kasus, kode dalam buku-buku kecil mudah diekspor dan mudah diterapkan oleh hakim. Namun, hari ini ada tanda-tanda bahwa hukum perdata dan umum bersatu. Hukum UE dikodifikasi dalam perjanjian, tetapi berkembang melalui preseden yang ditetapkan oleh Pengadilan Eropa .

India Kuno dan Cina mewakili tradisi hukum yang berbeda, dan secara historis memiliki sekolah independen teori dan praktik hukum. Arthashastra , mungkin dikompilasi sekitar 100 AD (meskipun mengandung materi yang lebih tua), dan Manusmriti (sekitar 100-300 AD) merupakan risalah dasar di India, dan terdiri dari teks-teks yang dianggap sebagai panduan hukum yang otoritatif. Filosofi utama Manu adalah toleransi dan pluralisme , dan dikutip di Asia Tenggara. Tradisi Hindu ini, bersama dengan hukum Islam, digantikan oleh hukum umum ketika India menjadi bagian dari Kerajaan Inggris.  Malaysia, Brunei, Singapura , dan Hong Kong juga mengadopsi hukum umum. Tradisi hukum Asia Timur mencerminkan perpaduan unik dari pengaruh sekuler dan agama. Jepang adalah negara pertama yang memulai modernisasi sistem hukumnya di sepanjang jalur barat, dengan mengimpor sedikit bahasa Prancis , tetapi sebagian besar KUH Perdata Jerman. Ini sebagian mencerminkan status Jerman sebagai kekuatan yang meningkat di akhir abad ke-19. Demikian pula, hukum Cina tradisional memberi jalan untuk westernisasi terhadap tahun-tahun terakhir dari Dinasti Qing dalam bentuk enam kode hukum swasta yang terutama didasarkan pada model hukum Jerman Jepang. Hari ini hukum Taiwan mempertahankan kedekatan terdekat dengan kodifikasi dari periode itu, karena perpecahan antara nasionalis Chiang Kai-shek , yang melarikan diri ke sana, dan komunis Mao Zedong yang memenangkan kendali atas daratan pada tahun 1949. infrastruktur hukum saat ini di Republik Rakyat Cina sangat dipengaruhi oleh hukum Sosialis Soviet , yang pada dasarnya meningkatkan hukum administratif dengan mengorbankan hak-hak hukum swasta. Karena industrialisasi yang cepat, hari ini Cina sedang mengalami proses reformasi, setidaknya dalam hal ekonomi, jika bukan sosial dan politik, hak. Kode kontrak baru pada tahun 1999 mewakili perpindahan dari dominasi administratif. Selanjutnya, setelah negosiasi berlangsung selama lima belas tahun, pada tahun 2001 Cina bergabung dengan Organisasi Perdagangan Dunia .

Filsafat Ilmu

Filsafat ilmu merupakan bagian dari epistemology (filsafat pengetahuan) yang   secara   spesifik   mengkaji   hakikat   ilmu   (pengetahuan   ilmiah).   Ilmu merupakan cabang pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Meskipun secara metodologis ilmu tidak membedakan antara ilmu-ilmu alam dengan ilmu- ilmu  sosial,  namun  karena  permasalahan-permasalahan  teknis  yang  bersifat khas,  maka  filsafat  ilmu  sering  dibagi  menjadi  filsafat  ilmu-ilmu  alam  dan filsafat ilmu-ilmu sosial.

Filsafat ilmu merupakan telaahan secara filsafat yang ingin menjawab beberapa pertanyaan mengenai hakikat ilmu seperti:

1.    Ontologi

Obyek apa yang ditelaah ilmu? Bagaimana wujud yang hakiki dari obyek tersebut? Bagaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia (seperti berpikir, merasa dan mengindera) yang membuahkan pengetahuan?

2.    Epistemologi

Bagaimana  proses  yang  memungkinkan  ditimbanya  pengetahuan  yang berupa ilmu? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar  kita  mendapatkan   pengetahuan   yang  benar?   Apa   yang  disebut kebenaran itu sendiri? Apakah kriterianya? Cara/teknik/sarana apa yang membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu?

3.    Aksiologi

Untuk apa pengetahuan  yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral/professional?

Cabang-Cabang dan Pokok Permasalahan Filsafat

Cabang-cabang filsafat antara lain:

1.    Epistemologi (Filsafat pengetahuan);

2.    Etika (Fisalfat moral);

3.    Estetika (Filsafat seni);

4.    Metafisika;

5.    Politik (Filsafat pemerintahan);

6.    Filsafat Agama;

7.    Filsafat ilmu;

8.    Filsafat pendidikan;

9.    Filsafat Hukum;

10.  Filsafat sejarah;

11.  Filsafat matematika.

Sedangkan pokok permasalahan yang dikaji filsafat mencakup tiga segi, yakni :

1.    Logika (apa yang disebut benar dan apa yang disebut salah).

2.    Etika (mana yang dianggap baik dan mana yang dianggap buruk).

3.    Estetika (apa yang termasuk indah dan apa yang termasuk jelek).

Dari Mana Datangnya Dunia?

Mungkinkah sesuatu itu selalu ada? Tentunya segala sesuatu yang ada itu ada permulaannya. Pasti sesuatu yang ada itu telah diciptakan dari sesuatu yang lain. Akan tetapi, jika sesuatu yang ada itu berasal dari sesuatu yang lain, sesuatu yang lain itu juga pasti berasal dari sesuatu yang lain pula. Pada suatu titik, sesuatu pasti berasal dari ketiadaan. Namun, apakah itu mungkin? Bukankah itu sama mustahilnya dengan gagasan bahwa dunia selalu ada?

Tentang Filsafat

Filsafat adalah pemikiran/penelaahan tentang sesuatu secara mendalam, menyeluruh  dan  berkesinambungan.  Adapun  karakteristik  berpikir  filsafat adalah menyeluruh, mendasar, dan spekulatif.

Tugas utama filsafat adalah menetapkan dasar-dasar yang dapat diandalkan. Apakah yang disebut logis? Apakah yang disebut benar? Apakah yang disebut sahih? Apakah alam ini teratur atau kacau? Apakah hidup ini ada tujuannya atau absurd? Adakah hukum yang mengatur alam dan segenap satwa kehidupan?   Selaras dengan dasarnya yang spekulatif, maka filsafat menelaah segala masalah yang dapat dipikirkan oleh manusia.

Ada tiga karakteristik berpikir filsafat yang pertama adalah sifat menyeluruh. Yang kedua adalah sifat mendasar. Yang ketiga adalah sifat spekulatif.  Bidang  Telaah  Filsafat  selaras  dengan  dasarnya  yang  spekulatif, maka  dia  menelaah  segala  masalah  yang  mungkin  dapat  dipikirkan  oleh manusia. Sesuai dengan fungsinya menjawab sebagai pionir dia mempermasalahkan hal-hal yang pokok: terjawab masalah yang satu, diapun mulai merambah pertanyaan lain.

Apakah Manusia itu?

Kadang diri ini merasa seperti sebuah boneka yang tiba-tiba dihidupkan oleh sapuan sebatang tongkat sihir.

Bukankah ajaib bisa berada di dunia saat ini, berkelana ke sana kemari dalam suatu petualangan yang mencengangkan.

Ilmu dan Filsafat

Pengetahuan dimulai dengan rasa ingin tahu, kepastian dimulai dengan rasa ragu-ragu dan filsafat dimulai dengan kedua-duanya. Berfilsafat didorong untuk mengetahui apa yang telah kita tahu dan apa yang kita belum tahu. Berfilsafat berarti berendah hati bahwa tidak semuanya akan pernah kita ketahui dalam kesemestaan yang seakan tak terbatas ini.

Berfilsafat berarti mengoreksi diri, semacam keberanian untuk berterus terang, seberapa jauh sebenarnya kebenaran yang dicari telah kita jangkau. Berfilsafat tentang ilmu  berarti kita berterus terang kepada diri kita sendiri: apakah sebenarnya yang saya ketahui tentang ilmu? Apakah ciri-cirinya yang hakiki  yang  membedakan  ilmu  dari  pengetahuan-pengetahuan  lainnya  yang bukan ilmu? Bagaimana saya ketahui bahwa ilmu merupakan pengetahuan yang benar? Kriteria apa yang kita pakai dalam menentukan kebenaran secara ilmiah? Mengapa kita mempelajari ilmu? Apakah kegunaannya sebenarnya?

Berfilsafat juga berarti berendah hati mengevaluasi segenap pengetahuan yang telah kita ketahui: Apakah ilmu telah mencakup segenap pengetahuan yang seyogyanya saya ketahui dalam kehidupan ini? Di batas manakah ilmu mulai dan di batas manakah dia berhenti? Kemanakah saya harus berpaling di batas ketidaktahuan ini? Apakah kelebihan dan kegunaan ilmu?

Silsilahku (Tarombo)

I. Sibaroar (Sutan Diaru) (Panyabungan Tonga)

I

  II. Tuan Muksa (Panyabungan Tonga)

I

  III. Tuan Natoras (Panyabungan Tonga)

I

  IV. Baginda Mangaraja Enda (Panyabungan Tonga)

I

  V. Mangaraja Kinaya (Padang Garugur)

I

  VI. Patuan Mandailing (Huta Namale)

I

  VII. Imbang Ni Raja (Kayu Laut)

I

  VIII. Mangaraja Soangkupon (Kayu Laut)

I

  IX. Jaumange (Kayu Laut)

I

  X. Mangaraja Soalohon/Lobe Tholib (Kayu Laut)

I

  XI. H.Ibrahim (Kayu Laut)

I

  XII. H.Adanan (Panyabungan)

I

  XIII. H.Ibrahim (Panyabungan)

I

  XIV. Abdul Majid (Panyabungan)

_____________________________________________________

(demikian menurut Tarombo Nasution, Hutasiantar, 1995)

Sebuah Persembahan

Hari ini aku terinspirasi oleh sebuah puisi indah yang mengalirkan makna mendalam tentang hidup. Membacanya membuatku merenung tentang bagaimana aku menjalani hari-hari ini, apakah sudah cukup menghargai anugerah yang telah diberikan.

Aku mencoba mempraktikkan makna di balik bait-baitnya. Saat menarik napas, aku bayangkan itu bukan sekadar udara, tetapi doa yang mengalir dari dalam diriku ke langit tinggi. Setiap hembusan napas adalah bentuk terima kasihku kepada Sang Pencipta atas hidup ini, meskipun kadang aku lupa menghargainya di tengah kesibukan dan rutinitas.

Ada saat ketika aku merasa tubuhku begitu kecil dibandingkan semesta, tetapi anehnya aku juga merasa menjadi bagian darinya. Rasanya seperti ada energi tak kasat mata yang menghubungkan aku dengan sesuatu yang lebih besar—Daya Kosmis, seperti yang disebutkan dalam puisi itu.

Ketika aku sadar akan hal itu, hatiku terasa lebih ringan, pikiranku lebih tenang, dan tubuhku seperti diisi ulang dengan kekuatan baru. Aku merasa lebih kuat untuk menghadapi apa pun yang datang, lebih sehat untuk menjalani tanggung jawabku, dan yang paling penting, lebih bahagia.

Hari ini aku belajar, kebahagiaan tidak selalu datang dari luar, tetapi dari kesadaran akan anugerah yang sudah ada dalam hidupku. Aku ingin menjadikan napas ini tidak hanya sebagai sarana hidup, tetapi juga pengingat untuk selalu bersyukur.

Terima kasih, Tuhan, untuk segalanya.

Iftitah

Salam!

Saya buat blog ini dengan harapan semoga dapat menjadi sebagai sarana melatih keterampilan menulis, berbagi informasi, berbagi ilmu, mempererat tali silaturahmi ataupun sebagai alternatif berkomunikasi dengan sesama.

A. M. Nasution