Oli-oli di Ola-ola

Adong oli-oli ni gulaen, 

Nasangkot ulala di ola-ola.. 

Antong jogina ho anggi napaten, 

Ro ulala baya giot tergila-gila..

Sekilas Mazhab Frankfurt

The Frankfurt School (Jerman: Frankfurter Schule) adalah aliran teori sosial dan filsafat yang terkait dengan Institut Riset Sosial di Goethe University Frankfurt. Didirikan selama periode antar perang, Aliran ini terdiri dari para pembangkang neo-Marxis yang merasa tidak nyaman dengan sistem kapitalis, fasis, atau komunis yang ada. 

Banyak dari ahli teori ini percaya bahwa teori tradisional tidak dapat secara memadai menjelaskan perkembangan yang bergolak dan tak terduga dari masyarakat kapitalis di abad ke-20. Kritis terhadap kapitalisme dan sosialisme Soviet, tulisan-tulisan mereka menunjukkan kemungkinan jalan alternatif menuju pembangunan sosial. Para ahli teori ini kadang-kadang hanya berafiliasi secara longgar, dan beberapa penulis menunjukkan bahwa "Lingkaran Frankfurt" bukanlah sekolah filosofis atau kelompok politik. Namun demikian, mereka berbicara dengan paradigma yang sama dalam pikiran; mereka berbagi tempat Marxis, Hegelian, dan sibuk dengan pertanyaan serupa. Untuk mengisi pengabaian yang dirasakan dari Marxisme klasik, mereka berusaha untuk menarik jawaban dari mazhab pemikiran lain, maka digunakanlah wawasan sosiologi antipositivist, psikoanalisis, filsafat eksistensial, dan disiplin lain.

Tokoh utama aliran ini berusaha untuk belajar dari dan mensintesis karya-karya pemikir yang bervariasi seperti Kant, Hegel, Marx, Freud, Weber, Simmel, dan Lukac. Mengikuti Marx, mereka prihatin dengan kondisi yang memungkinkan perubahan sosial dan pembentukan institusi yang rasional. Penekanan mereka pada komponen "kritis" teori diturunkan secara signifikan dari upaya mereka untuk mengatasi batas positivisme, materialisme, dan determinisme dengan kembali ke filsafat kritis Kant dan penerusnya dalam idealisme Jerman, terutama filsafat Hegel, dengan penekanannya pada dialektika dan kontradiksi sebagai sifat bawaan dari realitas manusia.

Sejak 1960-an, teori kritis Aliran Frankfurt semakin dipandu oleh karya Jürgen Habermas tentang alasan komunikatif, intersubjektivitas linguistik dan apa yang disebut Habermas sebagai "wacana filsafat modernitas". Para teoritikus kritis seperti Raymond Geuss dan Nikolas Kompridis telah menyuarakan oposisi terhadap Habermas, dengan menyatakan bahwa ia telah menggerogoti aspirasi untuk perubahan sosial yang semula memberikan tujuan bagi berbagai proyek teori kritis-misalnya masalah tentang apa alasan yang seharusnya, analisis dan pembesaran "Kondisi kemungkinan" untuk emansipasi sosial, dan kritik kapitalisme modern.

Palagak-lagakkon

mardalan au pupu longang..
lao manjalai parjagal lomang..
kabarna sehat inda nian ronyang..
mur malagak ulala nga mangido urang..

bope dao dabo manden..
hutantai leng ningot do marpupu..
ison ma ita marbalas commen..
ulang nian jabat maraburan ilu muyu..

indu baya pau ison muse aluo..
rap ioban alak laos tu lombang..
inda hum au, hope songoni juo..
rap lagakta nga mangido urang.....

Potang ni ari udan nadoras..
Ari ngali bitua pe male..
Por roha namilas-milas..
Mangan minum laos manangion ende..

Lagakna lalana nga mangido urang..
Tu jae tu julu leng napupu longang..
Dolok tu lombang kecek badongkang..
Nga pe simpang madung targompang..

Molo mangan pake ancimun,
Namaloi dongan marpantun.

Buah kedong-dong di tarimbaru,
sar-sar dong-dong niadaboru.

(patunda ni pantunmu lae)

Kupiah lobe sangkot di bulu, tola dope dot marguru?

Jaka sembung pergi mandehe, manyambundo ido ho lae?

molo mangan pake ancimun..
ulang lupa 'kang pake lasiak..
malo naso malo marpantun..
uparbaeni soni bope maturapak..

pala kupiah lobe sangkot di bulu..
palan-palan angkang baen mambuatna..
aropku angkang do napade ami parguru..

pantun ni angkang nasantak dabo patenna..

jaka sembung lopus mandehe..
manyambung naso manyambung pokokna torus kehe..

Pala ube donganna parcak,
Pake rimbang namacom dot balanak.
Imada ubege songon namaturapak,
Usangka lae hamu nasom2 tu andang nialak.....

Molo lobe tibalanna di ulu,
Simpang tu jae baya mangamun.
Ulang lae baen au guru,
Naso malo do au marpantun.

Ikan kembung di asom padeh, bope somanyambung asal les kehe..

rimbang ibaen donganni parcak,
mur matabo dung ro balanak.
targompang au ima so maturapak..
baen longangna mangida alak..

pala manyimpang tu siamun..
oban silua 'kang jami ancimun..
pupu ning angkang naso malo marpantun..
paten-paten doma bo marroan marsusun..

baen sayur marrimbang, ima dongan ni asom podeh..
patogu sarusur angkang, so ke ita kehe..
Tabo namangan pake bolgang,
Bulung ni pisang jadi amparan.

Molo mardalan ulang lae longang,
Tokok tu tiang annon obaran....
(marbutul naron boi sapining..hahaha)

sidung mangan ancimun..
di nalao mangan mar asom podeh
pantun tu pantun ibaen marsusun..
kaji sabornginon madung lopeh..

Songon Siala Sampagul

Songon siala na sampagul, rap tu ginjang rap tu toru. Muda malamun saulak lalu, muda magulang rap margulu. 

Sahata saoloan, na sapangambe sapanaili. Satahi dohot dongan, maroban sonang pangarohai. 

Muda sabara asa sabustak, asa salumpat saindege boti sapangambe sapanili. Hasonangan na so unjung mantak, bo baritana sai tarbege. 

Muda manyuruk rap unduk, muda mangambur rap gas. 

Lambok bulung ni eme, na lambok marluyun-luyun. Lambok lidung binege, i ma dalan marhalalungun.

Tando batu ni pangkat, lomlom gorsing songon simbora. Tandona hita na sapokat, bulung botik mardai mera. 

Holong do mangalap holong. Antusanna, muda holong rohaniba di dongan, tauken holong ma roha ni dongan di iba. Hara ni i inda tola iba mantak patidahon holong ni roha i tu dongan, anso di hatihana muse manjagit iba hadengganan sian dongan. 

Muda pahae simanggurak, pahulu sitimpulon, antusanna muda nibaen na denggan tu dongan, laing na denggan ma jagiton balosna. 

Mata guru roha sisean. Umpama on nidok ma i tu halak anso sai ra ia maniru na denggan di pangalaho na niidana sian dongan.

Muda jongjong di na tigor batu mamak di andora. 

Pantun hangoluan, teas hamatean. 

Patar songon indahan di balanga. 

Rukrek parau mambaen tu rapotna. 

Sada do martoktok hite, sude markitehonsa. 

Sada huat tu jolo, dua huat tu pudi. 

Sadao-dao ni obok-obok ujungna laing madabu tu tano. 

Talu do gogo dibaen bisuk. 

Tubu dingin-dingin, di toru ni andomang. Horas tondi madingin, sian menek lopus magodang.

Mandurung di Pau

Pala mandurung ko baya di pau..
Tampulkon ma da simardulang-dulang..
Pala malungun ko baya di au..
Tatap ma da rumondang bulan..

habang baya dao-dao..
nasonggop marihot-uhot..
jarupe baya da napadao-dao..
anggo ho totop do hupaingot-ingot..

Mandurung baya di paya goti,,
Arerang pe so marisi lelan.
Malungun pe iba baya tu Bayo Suti,,
si Rumondang pe so marsuo Bulan

mandurung bayo na thangkang..
na manjalai arerang dohot lelan..
sibukna gale marcampur ronyang..
patunda ni naso marsuo bulan..

Bia mada silehenon,
Buah kapundung margala-gala,
Bia male baenon,
Madung nasib si bayo panjala..

KMMN Bandung Berdiri

Alhamdulillah, telah terbentuk Keluarga Mahasiswa Mandailing Natal - Bandung (KMMN Bandung).

Semoga dapat menjadi wadah bersama, berkumpul, berkreativitas, meningkatkan rasa persaudaraan dan kekeluargaan bagi para mahasiswa Mandailing Natal yang menempuh studi di Bandung, serta dapat memberikan sumbangsih pemikiran dan perbuatan bagi pembangunan Mandailing Natal.

SELAMAT DAN SUKSES!

Undangan Silaturahmi Madina di Bandung

Insyaallah, kita mahasiswa asal mandailing natal (madina) di bandung akan mengadakan silaturrahmi bersama dan direncanakan akan membentuk wadah/forum bersama utk mahasiswa asal madina di bandung.

kami berharap agar teman-teman dapat meluangkan waktunya utk menghadiri silaturrahmi ini, pada hari minggu tanggal 20 desember 2009, di kampus unpad jalan dipati ukur bandung, jam 11.00 wib.

Rimbus Ni Udan Di Saba-Saba

rimbus ni udan di saba-saba
mambaen ari sotaon ngalina
statusmu dik marsapa-sapa
commentku on ma ro alusna.. 

(ningku dung mambaca postingan nia di pesbuk)

mardalan2 tu saba-saba
maradian tongkin palua loja
status q memang marsapa2
amben lungun ni roa di amu sudena.. 

(boti mon ning angginta i)

adope le ketabo tu poken
mulak nai keta mandurung
bope antong hum comment
murak nian roa namalungun

(ningku muse antong)

medan da baya natagi do
tagi muse pala kehe tu bali
maradian ma au anggi parjolo
ancogot muse ma hita ulai

(ningku muse laos kehe modom)

Pulo Jawa Pulo Sumatera

Pulo jawa pulo sumatera
Selat sunda do pangolatna
Pala roma baya lungun ilala
Solom ma ipasampe dot tona

(ning abang nai..)

Pulo jawa pulo sumatra
Manaek kapal pula manyiborang
Ujagit do abg solom dohot tona
Di roha abg tetap seorang

(ning anggi nai..)

Pulo jawa pulo sumatera
Manaek kapal manyiborang
Pala sampe ma baya tona

Roha onpe manjadi sonang

(ning abang nai muse..)

Selamat Berjuang!

lemang dimasak lebaran haji,,
campur rendang enaklah dimakan,,
senang dirasa jikalau adik mengerti,,
moga disana juga dimudahkan

lampu kuning lampu merah,,
taatkan rambu di jalan raya,,
hilanglah pening jauhlah gelisah,,
moga perjuangan mendapat hasilnya,,

Lebaran Haji

bunga di rangkai terikat tali
lama dipandang indah sekali
lebaran haji sebentar lagi
mohon maaf setulus hati

bunga indah berangkai tali
kami terima setulus hati
sambut bersama lebaran haji
salam dan maaf dari kami

Penasaran

penasaran doho jadina..
mida si doli tampan rupona..
por ma rohamu manyapaina..
ise do baya ia idia tinggalna..

ulang ho anggi nasai penasaran..
marsapa i inda langka na sala..
tai ulang hum baen natampan..
angkon tangkas juo parangena..

Kirim Solom Tangis Malungun

kirim solom sitanggis galunggung
alalante pambalut luka
kirim solom tangis malungun
ate-ate naso kan lupa

sadarionma kehe mandurung
mandehe muse di sabapadang
kirim solom tangis malungun
mambegena mambaen ronyang

Sumpah Pemuda

1. Kami putra-putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang satu, tanah air tanpa PENINDASAN

2. Berbangsa satu, bangsa yang gandrung KEADILAN

3. Berbahasa satu, BAHASA KEBENARAN.

(Sumpah Mahasiswa, Afnan Malay, 1987)

Buku Bulan Ini

Buku-buku yang kubaca bulan ini: 

Justice Not For All (FX. Adji Samekto), Muhammad Marx Marhaen (Jeanne S. Mintz), Biarkan Hukum Mengalir (Satjipto Rahardjo), Shaidul Khatir (Ibnu Al Jauzy), Islam Itu Agama Perlawanan (Eko Prasetyo), Siyathul Qulub (Aidh Al Qarni), NU Dan Neoliberalisme (Nur Kholik Ridwan), Teori Hukum Kritis (Roberto M. Unger), Cita Humanisme Islam (G. A. Mahdisi).

Si Taing Lomlom Inda Tarpodom

aha doma dokonon natama
namanis mada si taing lomlom
aha muse do namasa nanga
anso jolo tangis baru modom..?

(Angkentong Adik e..)

Sipaingot Tu Penganten Baru

Percakapan di Grup Facebook “Hata Mandailing di Dunia Datar” hari ini:

Sipaingot tu panganten baru: Naparjolo, Ulang lupa marpokat molo get mambuat keputusan; Paduana, Inda tola marbadai antara suami isteri (ulang adong nara pajolohon); Patoluna, Ulang lupa malaksanaon parentah ni agamanta; Paopatna; Tangi di siluluton; Palimana, Ulang manjadi manuk ”gurdong”. Paonomna, Ulang "ibonsai" balanjo dapur, ra dei maturapak pinggan kacoi. Cemmana?????

(Kia Rangkuti)

Mohon izin untuk bertanya,

Apa yang dimaksud dengan "manuk gurdong" (ondope ami bege.. hehe) ?

Apa yang dimaksud dengan "membonsai balanjo dapur" ?

apakah ini semacam "mark up" atau berupa "penggelapan" (pasti ada yg salah dengan keuangan.. hehe) ?

(AMN)

@AMN: Tq ya

1. Manuk gordong = manuk jantan na get kawin sajo karejona dot mangawinii manuk jara2.

2. "Ibonsai" = ikerdilkon, dipamenek, diurangi balanjo dapur

(Kia Rangkuti)

Buak Ruak-Ruak

ruak ruak baya iginjang sopo..
di bariba nai songgop leto..
buak buak baya nimmu sajo..
tei inda jungada ho pio-pio..

(Anggo ubege ho pio-pio kan.. patut mei inda ualusi anggi ee...)

Marangan-angan di Andos Torang

borngin ni ari andos torang..
kehe au mamandang-mandang..
adongma sada na tarpandang..
sampe sannari totop tarbayang..

manjala baya di aek godang

rap mangan di ginjang sopo
pala ro ma tarbayang-bayang
naisonggopi pe nganabe taraso  

sian laru tu tambangan
bahat tarutung namanis-manis
inda ra mago sian pandangan
Rupomi anggi na bontar manis

mangan di dano marambe...
dongan na karupuk pora
anggo madung soal ate-ate
inda tardokon jabat marsora

sian purba tu kayu jati
boluson mai aek godang
dung baya tarligi sakali
incogot aduan leng tarbayang

Time for Law School 4.0

Welcome to the Future: Time for Law School 4.0

Apa yang harus dilakukan sekolah hukum untuk menghadapi masa depan? akselerasi kurikulum, pengajaran berorientasi praktik, penggunaan teknologi, pendekatan empiris yang lebih banyak, manajemen yang berpusat pada misi, mengembangan keterampilan seumur hidup..

Perubahan Diri dan Realita

"Rencana kita tidak akan pernah berubah seasyik kenyataan." ~ kata Ram Dass

Kalau saja hidup berjalan seperti yang kita bayangkan itu akan terjadi ... tentu semuanya akan menjadi lebih mudah!

Sayangnya, berkali mencoba untuk berubah, saya tidak pernah memiliki perubahan sama persis seperti yang saya bayangkan. 

Kenyataannya selalu berbeda.

Mambaen Pantun

kehe jolo raun tu parapat

baru muse tu batunadua

baen jolo baris tolu dot opat

baru baris sada dot dua

(Rumus mambaen pantun naibaen-baen do on, heheh :D.. :D ..)

Pantun Si Bayo Godang

sada atia di potang-potang

dompak mangaso di aek godang

marangan-angan si bayo godang

marpikir ia laos tarbayang-bayang

atia maradian di aek godang

laos manaonkon pandoit ni agas

taringot ia poda ni natobang

anggo sikola angkon naringgas

inda baen nalosok marsiajar

inda muse baen naso tarajar

sanga isepe angkon do marsobar

anso dapot hasilna marampar

tu aek i ma ia kehe manjala

manjalai gulaen sa nadapotna

anggo denggan ma ia sikola

bisa pature masyarakatna

aek godang aek galoga

namamolus di panyabungan

pala arangan bahat ma nasega

aek magodang jadi parmaraan

nabahat ma alak mangida

aha na masa di mandailing

haranganta i mur masega

patunda bahatna illegal logging

inda hum i baya na sega

bahat muse dope da na asing

sian siabu baya lalu tu maga

dalan bahat songon namatolping

Salamat Marpuaso

rapta sude marsiap painte on

ima bulan romadon i na giot ro

ami pe sian panulis blog on

mangucapkon salamat marpuaso

(Ulang puaso riuk-riuk ba...!)

Ambil Inisiatif!

Wahai diriku, pepatah kuno mengatakan, "Perjalanan seribu mil dimulai dengan satu langkah." Seringkali terucap, “Seandainya aku melakukan sesuatu dengan cara yang berbeda…. Andai saja aku memanfaatkan kesempatan itu ketika kesempatan itu datang. " Kehidupan yang tidak terpenuhi engkau isi dengan "jika saja." Padahal hanya sebagai penutup rasa malu ketika hidup sepert telah berakhir sebelum benar-benar dimulai. Hidup ini penuh dengan banyak peluang untuk kesuksesan besar dan kegagalan spektakuler. Terserah engkau untuk mengambil inisiatif, untuk mengambil keuntungan dari peluang yang datang kepadamu.  Terkutuklah untuk kehidupan yang biasa-biasa saja - kecuali jika engkau bertindak. Jangan tunda; lakukan hari ini!

Terima kasih untuk Hari ini

Tuhan, terima kasih atas hari ini. Aku masih bernafas dan masih diberikan kesehatan. Ampunilah segala dosa-dosaku dan semua keluhanku selama ini. Aku sungguh bersyukur atas segala yang telah Engkau berikan kepadaku.  

Hubungan Hukum dengan Moralitas dan Keadilan

Definisi hukum seringkali menimbulkan pertanyaan sejauh mana hukum memasukkan moralitas. Utilitarian seperti John Austin jawabannya adalah hukum yang 'perintah, didukung oleh ancaman sanksi, dari berdaulat, kepada siapa orang memiliki kebiasaan ketaatan'.  Penganut Hukum Alam di sisi lain, seperti Jean-Jacques Rousseau, berpendapat bahwa hukum pada dasarnya mencerminkan hukum alam yang moral dan tidak dapat diubah. Konsep "hukum kodrat" muncul dalam filsafat Yunani kuno secara bersamaan dan dalam hubungannya dengan gagasan keadilan, dan masuk kembali ke arus utama budaya Barat melalui tulisan-tulisan Thomas Aquinas, terutama karyanya Risalah tentang Hukum.

Hugo Grotius, pendiri sistem hukum kodrat yang murni rasionalistik, berpendapat bahwa hukum muncul dari dorongan sosial dan alasan. Immanuel Kant percaya bahwa keharusan moral mensyaratkan hukum "dipilih seolah-olah hukum itu harus dipegang sebagai hukum universal alam". Jeremy Bentham dan muridnya Austin, mengikuti David Hume, percaya bahwa ini menggabungkan masalah "adalah" dan apa "seharusnya" . Bentham dan Austin memperjuangkan positivisme hukum; bahwa hukum yang nyata sepenuhnya terpisah dari "moralitas". Kant juga dikritik oleh Friedrich Nietzsche, yang menolak prinsip kesetaraan, dan percaya bahwa hukum berasal dari keinginan untuk berkuasa, dan tidak dapat diberi label sebagai "moral" atau "tidak bermoral".

Pada tahun 1934, filsuf Austria Hans Kelsen melanjutkan tradisi positivis dalam bukunya The Pure Theory of Law. Kelsen percaya bahwa meskipun hukum terpisah dari moralitas, ia diberkahi dengan "normativitas", yang berarti kita harus mematuhinya. Sementara hukum adalah positif pernyataan "adalah" (misalnya denda untuk membalik di jalan raya adalah € 500); hukum memberi tahu kita apa yang "harus" kita lakukan. Dengan demikian, setiap sistem hukum dapat dihipotesiskan memiliki norma dasar (Grundnorm) yang memerintahkan kita untuk patuh. Lawan utama Kelsen, Carl Schmitt, menolak positivisme dan gagasan negara hukumkarena ia tidak menerima keunggulan prinsip normatif abstrak atas posisi dan keputusan politik yang konkret. Oleh karena itu, Schmitt menganjurkan yurisprudensi pengecualian keadaan darurat), yang menyangkal bahwa norma hukum dapat mencakup semua pengalaman politik.

Kemudian di abad ke-20, HLA Hart menyerang Austin karena penyederhanaannya dan Kelsen karena fiksinya dalam The Concept of Law. Hart berpendapat hukum adalah sistem aturan, dibagi menjadi primer (aturan perilaku) dan yang sekunder (aturan yang ditujukan kepada pejabat untuk mengelola aturan primer). Aturan sekunder selanjutnya dibagi menjadi aturan ajudikasi (untuk menyelesaikan perselisihan hukum), aturan perubahan (memperbolehkan undang-undang untuk diubah) dan aturan pengakuan (memungkinkan undang-undang diidentifikasi sebagai valid). Dua mahasiswa Hart melanjutkan debat: Dalam bukunya Law's Empire, Ronald Dworkin menyerang Hart dan para positivis karena menolak memperlakukan hukum sebagai masalah moral. Dworkin berpendapat bahwa hukum adalah "konsep interpretatif ", yang mengharuskan hakim untuk menemukan solusi yang paling tepat dan paling adil untuk suatu sengketa hukum, mengingat tradisi konstitusional mereka. Joseph Raz, di sisi lain, membela pandangan positivis dan mengkritik pendekatan" tesis sosial lunak "Hart dalam The Authority of Law. Raz berpendapat bahwa hukum adalah otoritas, dapat diidentifikasi murni melalui sumber-sumber sosial dan tanpa mengacu pada penalaran moral. Dalam pandangannya, kategorisasi aturan di luar peran mereka sebagai instrumen otoritatif dalam mediasi sebaiknya diserahkan kepada sosiologi, daripada yurisprudensi.

Pantun Si Merdet

'ngon laru baya tu rao

torus muse tu si baguri

'ngon najolo do iboto ho

torus sonjia giotmu 'nari

pala kehe au tu aek mata..

hu oban 'ngkayu namarkobet

hu lap pe baya ilu ni mata..

tei mon-mon do pupu merdet

Pantun Si Lom-Lom Manis

Bulung sitanggis di saba tonga..

dioban mulak di bagasan karanjang..

nalomlom manis maribo ni roa..

mabiar ia ningia ditinggal abang..

karanjangna madabu malua..

indape baya tu lalu aekgodang..

ulang mada baya maribo roa..

upainte doho anggi magodang..

Konstitusi Terpanjang

Konstitusi India adalah konstitusi tertulis terpanjang untuk sebuah negara, yang berisi 444 artikel, 12 jadwal, banyak amandemen dan 117.369 kata.